“我看到黑夜来临
大步走来，
像浓密的铁杉的颜色
我感到害怕，
我记起了孔雀的叫喊……”
当历史定格在2008，美国诗人沃莱斯·斯蒂文斯的诗《孔雀的叫喊》，一次又一次在我心底沉吟着。
星移斗转，就像狂风中树叶翻卷。黑夜，像铁杉，尖利而无情。而美，太容易被摧毁，不得不惊慌地叫喊。听那一声微弱的叫喊吧，一切美丽的，都正在被湮没。
当一个旅行者携带着自身那四处扩张、兴奋过度的现代文明，把平静的海洋和沉寂的丛林碾碎。一片忙乱的幻想飞溅之后，收获的注定只能是一些受过污染的记忆残片。那些令人悲伤的残垣断壁徒劳地重现已经消失或即将消失的陌生文明，即便一些文明还在流淌，河道却愈来愈纤细。残忍的战争，泯灭的人性，陨落的道义，堕落的灵魂……文明，日渐消失在我们无足轻重的生存里。
当刺目的火光划破美索不达米亚的夜空，当巴比伦灿烂的文化遗产被笼罩在烽烟之中。文明的荣光在这里逐渐黯淡，底格里斯河破碎的梦想再也撑不起星月沃地支离的肢体。真不知道命运为什么对这些民族如此不公，居然有那么多巨大的灾祸接二连三地降落在他们身上，驱逐、杀戮、破坏、奴役永远跟随着他们，怎么也摆脱不了。而这一切，正是兽性复现、面目狰狞的人类罪恶的血证。当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是绿荫，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切的生命就将获得重铸与新生了！
工业文明给人类带来的残酷竞争在金钱、私欲这架驱动器下，使人类深感一种无法认识和寻找自己的无奈。因为，人们在太多的诱惑面前显出了极大的软弱和虚伪。人人呼唤公平和爱心，但又只盘算自己的利益与得失，私欲膨胀到了不再关心身外的世界。于是，原始野性的复归，激烈角逐搏杀的复现，战胜欲、独霸欲的滋长，使人类生命变得极其虚无。人在物面前变得无能为力，充满了恐惧感，人被物支配，物质世界已抛弃了人类，人处在一个难以理喻、无法把握和解释的陌生世界，人自己蜕变成了物，世界是荒诞的、非理性的，人类的生存失去了意义。物质世界使人的精神世界毁灭，世界也就成了生命死寂的“荒原”，人要找回自己就必须返回远古的神话时代。物质文明挤压下痛苦地寻找自身归属的现代人，往前走，面临的是更深重的异化；往后退，则被沦为禽兽。但必须寻找自我，必须自我毁灭，只有对远古存在的自然谦卑地放下冷酷与凶残，人性才能真正复归，生命才会被真正珍视。
而2008的中国，却让我从黑暗中看见了黎明的曙光。
当我们的喜悦正随着祥云圣火飞跃神州大地时，一场突如其来的大地震让天府的四川顷刻满目疮痍。可是，我们来不及擦干悲痛的眼泪，那一幕幕感人至深的画面却深深地刻进了每个中华儿女的记忆。
这是一个怎样的民族，危难时刻总是撼天动地地抒写着让世界惊叹的凝聚力；这是一个怎样的民族，沧海横流中总是坚定决绝地展现着让历史震撼的英雄本色。
2008的中国，让世界看到了物质文明那死寂的环境中温暖的人情；2008的中国，让无数人找到了生命真正的意义。
那一幕幕鲜活的画面迸发出多少动人的赞歌。作为人民教师的我，也强烈地渴望着让生命谱写出一首乐章。
我们的语文教学，更应该注重人格的培养。只有这样，我们的民族才能更骄傲地昂首向前；只有这样，我们的世界才会变成和谐温暖的家园。
语文教学本来就拥有得天独厚的资源。先贤志士们为我们留下了数之不尽的精神宝藏。在教学中，一定要以他们为楷模，引导学生树立正确的人生%方-案范'文库整-理#观，培养学生高尚的道德情操。
从孔子的“仁者爱人”到孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，再到后来宋明理学的“格物致知，诚心正意，修身齐家，治国平天下”，是中国古代所谓的“君子之道”。君子者，身怀“浩然正气”，顶天立地，立于天地之间，“知其不可为而为之”，而达建功立业，“外王内圣”之境；君子者，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，“人生%方-案范'文库整-理#自古谁无死，留取丹心照汗青”。这种文化精神和人格境界绵延千古，形成了鲁迅先生所说的一条横亘古今的“中华民族的民族脊梁”。