我想，台湾问题和西藏问题确实已经成为当前中国很迫切需要解决的问题。这可能部分是因为中国开放程度越来越大，原来门关着，现在门开了，即便是教训自己的儿女，也在邻居的注视之下，有些属于家丑的东西就不能说，有些属于大家都反对的教育手段就不能用。虽然我们不想，道理上来说也不该让台湾问题和西藏问题国际化，但这两个问题的国际化已经成为现实。假如老毛当年乘勇追寇，收复了台湾，或者彻底改造藏人信仰，把藏传佛教从西藏大地上彻底毁灭，或许就没有今天这些挠头的问题。但历史不容假设，老毛没这么做，我想依他的个性强硬和行事果辣来说，正是所谓非不愿也势不能也。
前人留下的问题，当然要今人来解决。解决这两个问题，我想根本的是要制度创新，首要的则是解放思想。当年老毛提出三个世界划分，为中美建交和中国打开国门奠定基础，这就是对建国以来以社资意识形态给世界各国划界的解放思想，把社资的区分标准转换为所谓霸与非霸实际也就是力量强弱，由此而来的就是基于实力的外交制度，抛弃了不合时宜的以意识形态分亲疏的外交制度。邓公提出一国两制，首先就是对社会主义在政体上必须纯净的解放思想，政体的意识形态属性可多样、可分割，带来的就是两种意识形态在一个政体中并存的制度，实践证明是有效的。此后，类似情况还有很多，比如经济方面，从国有经济就是国营经济，到把国有控股定义为国有经济，这个解放思想带来现在的公私混合的经济制度，这种制度似乎也有很多问题，但活力还是明显的。比如党的建设方面，从工农才能入党到资本家也可以入党，就是对党必须在阶级上纯净的解放思想，虽然有人也担心过党变色，但实际上也没有发生。
今天来看台湾和西藏问题，我觉得要从两个方面解放思想，一个是从主权不可分割的思想中解放出来，一个是从世界观不可多元的思想中解放出来。1、先看台湾，我们老说要用一国两制的办法解决台湾问题，但实际上港澳模式的一国两制无法解决台湾问题，很多台湾人不愿意像港人澳人那样生活~本文由.方案范-文库'为您;搜}集整-理#，这就是台独总有不小的市场或者说对民众有欺骗力最根本的原因。好比两个人，一个不愿这么活，一个硬要让他这么活，当然容易闹矛盾闹僵。所以，现行的一国两制在解决港澳问题时是解放思想和制度创新，但在解决台湾问题时已经成了框框，必须再解放一些，从主权不可分割思想中解放出来，将政体的多元化推进到主权的多元化，从这里探索一种更灵活的制度，为两岸安排一个都能接受的位置和结构。2、再看西藏，原来我们对西藏问题特别是对藏独势力的报道不多，这次多起来也有了客观的分析。我们知道，藏独实际上并不是铁板一块，以“独”的程度为维度，这个集团是呈谱系状存在的，好像光谱，各种颜色之间存在过渡色，各种独立势力之间也存在很多模糊地带。处于模糊地带中的人数目巨大。至少作为精神领袖的达赖和作为行动者的藏青会等是有分歧的，达赖并非一定要政治上独立，在政治上，他要达到的实际就是我们愿意给予台湾的那些条件。我觉得这恰说明达赖在政治上的成熟和清醒，正如王力雄先生在《天葬》中分析的那样，西藏目前根本不具备成为一个现代独立国家的条件，西藏疆线冗长，仅国防开支一条，达赖就无法支付，目前的西藏经济也无法负担，更不用说一个国家运转需要的其他条件。达赖想要的是在雪域之中的一种精神文化上的完全自主。我们说起西藏，老拿农奴制时期的西藏说事，其实冷静想想就能明白，达赖现在就算回到西藏，也不可能回复到农奴制，西藏人绝对不会同意，达赖也没那么蠢。但他会通过其他方式在精神上进行控制，他甚至可能想成为世界藏人或中国佛教徒的精神领袖。我们主流的意识形态虽然容许宗教存在，并要求宗教与社会主义相适应，而且据说现在适应的还不错。但主流意识形态始终是不同意世界观多元的，它要求治下的人民保持世界观上的纯净，主流意识形态无法容忍在中国大地上存在一个对很大一片区域甚至相当数量的人民具有精神吸引力的精神领袖，这和达赖的存在形成根本冲突。解决西藏问题必须从这个思想中解放出来，在精神管理方面进行重大制度创新。我们现在也老拿清朝时达赖的归顺中央说事，但有意无意不提的一点是清朝皇帝信佛教，这是他们能够控制西藏的重要因素，这是一笔主流意识形态和政治主权的交易。当然，我不是说要让执政党信教或以政治权力提倡全民信教，清朝皇帝吃斋念佛那也只是一种姿态，供起来给冷猪肉吃、享受百姓香火的还是孔孟圣贤。